14 de abril de 2012

EL SISTRO DE AMEN-RA [1]






Canto de una Sibila en el fondo del mar




"... Los cuernos de la luna menguaban confabulados con el toro en alguna parte sin que nadie los viera.  Los otros, los cuernos de fuego del carnero, se habían hundido hacía rato con el sol en el poniente que desafiaba la proa y a nadie le importó. Mientras tanto, Toth, el escriba, trazaba signos secretos en las negras encías del mar cargadas de estrellas y presagios.[2] Algo de agazapada inminencia había en el espejo que duplicaba las lápidas azules del hielo, pero ni uno solo de ellos supo mirar. Olvidaron que no todo cede al resplandor efímero del auricalco, el mismo resplandor que arrastró hasta aquí las pirámides de cuarzo de los atlantes, nuestros ancestros. Creyeron poder arrebatarme al beso nocturno de los papiros, al silbido del áspid en las fosas descalzas de Luxor junto al Nilo, al sueño de la Esfinge equinoccial donde mi sombra se transformó en cárdeno ibis, a los pliegues consagrados de mi húmedo kalarsis [3] deseosos de por fin entregarse a Ra, mi señor, por fin ser suya bajo el imán antiguo de las Pléyades… (CLIN - CLIN… CLAN – CLAN…) ¿Quién bajará a nuestro abismo a recogerme? ¿Quién se acordará ya de la sibila ofrecida en las sórdidas subastas de sus pesadillas como un anatema? (CLAN – CLAN… CLIN – CLIN…) En vano rastrearán mi envoltorio humillado por la sal. Jamás conocerán mi rostro verdadero. Que adornen ahora sus museos con el maletín de acero que maldijeron mi alhorre y los pétalos de loto. Sus centurias ilusas, incapaces de medir la eternidad, ignoran que sus días no son más que parpadeos de un ciego en el túnel sin fin del ammonite del tiempo.  CLIN – CLAN… CLAN – CLIN…: así suena mi sistro [4] jugando con el eco entre los despojos que perdonó el orín y asedian los parásitos. En la lacia espiral donde perduramos despiertos no hay lugar para el llanto. A sus muertos y a mí poco nos importa que no haya existido el témpano, ni el tajo en la quilla ni unos botes de menos… Nos conocemos de mucho, mucho antes que aquella breve travesía de primavera y ellos se acordaron enseguida de la voz cristalina de mi sonajero sagrado. Cuántos de ellos alardeaban de sus senos rosados y eran princesas o mujerzuelas que nunca regresaron de la fábrica de clones de los brujos rojos; y entre ellas cuántas fueron gris soldadesca mercenaria, sementales por encargo y asalariados del látigo, cirujanos atroces y jueces venales. Por entonces, cuando la isla de Undal [5] se alzaba aún solitaria sobre la superficie, yo los visité en sueños para sembrar la profecía en sus corazones: Las aguas vendrán también por ustedes… Precario será el refugio que hallen en la venidera morada de los faraones que abracen el secreto de los atlantes… Será precario, y allí andaré yo ungida, y en alguna futura noche sin luna volverán a oír el cristal de mi sistro resonando en el fondo del mar…

... CLIN – CLAN… CLAN – CLIN… Allá en la tierra donde arden los golfos y declinan las torres los millones de hermanos de la triste oscuridad nada saben de la vida. Nosotros, en cambio, apenas recordamos el estruendo clandestino y el cielo donde el inmóvil Destino humano aboveda sus máscaras. En medio de este ordenado destrozo de chimeneas, caireles de Murano y relojes detenidos a la madrugada, algo que no se fraguó en el astillero del oxidado Titanic nos alienta a esperar, en silencio, en el perfecto silencio que no puede igualar mi música, buenas nuevas, una Luz que nada debe a las estrellas, el Cristo germinando en la Flor [6], la misteriosa Flor que fulge y se estremece... que abriéndose infinitamente gira... gira..."



Gustavo Aritto,
Burzaco, madrugada del 14 de abril de 2012
/ Registro Nac. Prop. Intelectual - Rep. Argentina


[1] La sacerdotisa Amen-Ra vivió alrededor del año mil quinientos antes de Cristo, en tiempos de Amenophis IV. Cuando murió fue depositada en un bello sarcófago de madera, embalsamada y enterrada en una cripta en Luxor, junto a la ribera del Nilo. Más de tres mil años después, a finales de 1890, cuatro jóvenes adinerados de Inglaterra visitaron las excavaciones que se desarrollaban en ese lugar, adquirieron su momia y desataron así una sucesión de desgracias que parecen haber hallado descanso con el hundimiento del transatlántico Olympic R. M. S. Titanic hace exactamente cien años, entre la noche del sábado 14 de abril y la madrugada del domingo 15 de 1912. Tras una estela de una treintena de muertes, un adinerado arqueólogo norteamericano decidió embarcar la momia de la ungida egipcia en la bodega (otra versión asegura que su modernizado sarcófago viajó junto a una de las calderas) del barco que nunca llegó a Nueva York. Su mausoleo metálico fue hallado y rescatado de entre los despojos submarinos: en su interior, intacto y sin la menor señal de humedad ni corrosión, no había nada.

[2] En el mapa celeste de ese momento, el Sol estaba en la constelación de Aries, la Luna (menguante, aunque no visible esa noche), en la de Tauro, y, entre otras varias configuraciones planetarias, Mercurio (el Hermes heleno en coalescencia con el mítico Hermes Trimegisto y el Dyehuti egipcios que los griegos llamaron Toth, el dios escriba) estaba en cuadratura con Neptuno (otro nombre para el acuático Poseidón de los helenos). El insistente motivo de los cuernos obedece a la asociación del Carnero (Aries astrológico) con el dios egipcio [Auf] Ra, a quien estaba consagrada - en su versión divina de Ammón (= Imn o  'el oculto') - la sibila momificada a bordo del Titanic, y que guarda relación etimológica con el nombre ammonites, hasta hoy un mero fósil de origen submarino, molusco semejante en su morfología al actual nautilo.

[3] En el egipcio Imperio Antiguo el kalasiris o túnicas carecían de cortes y costuras, eran paños envolventes, drapeadas al cuerpo; eran ajustadas y caían desde el pecho hasta los tobillos, sujetas por anchos tirantes. Hacia el Imperio Nuevo es el auge de las transparencias y los pliegues, marcando el cuerpo con otra sensibilidad y logrando una silueta de curvas suaves. El kalasiris se sujetaba a la cintura con fajines de colores o cenefas, que se entreabrían dejando ver las piernas de sus dueñas.

[4] El sistro es un antiguo instrumento musical, con forma de aro o de herradura, que contiene platillos metálicos ensartados en unas varillas, y se hace sonar agitándolo a la manera de un sonajero. Era muy utilizado en las fiestas religiosas del Antiguo Egipto, de quienes lo copiaron los romanos. Fue considerado un atributo de la diosa Hathor, y también estaba relacionado con las diosas Isis, Bat y Bastet. El nombre deriva del griego σείω (seio), agitar, así que σείστρον (seistron) es lo que está siendo agitado.

[5] Según las crónicas ocultistas, la isla de Undal fue el último bastión atlante desaparecido bajo el mar. Los remanentes de aquella decadente civilización fueron reimplantados en el primitivo Egipto, receptor y transmisor de sus cultos mistéricos y sus secretos cósmicos. A los conocimientos de aquella raza extinta (al menos como expresión civilizadora, no como ancestro genético) debieron los egipcios la práctica de su aún "inexplicable" tecnología.


[6] La Flor de la Vida, arquetipo cosmológico debido a la más remota tradición mística egipcia. El Logos crístico es su segundo “pétalo”, surgido del Uno inicial como agente creador activo de todas las formas del múltiple y diversificado cosmos. Se trata del Vesica Piscis expandido en todo su potencial hexagonal.


8 de abril de 2012

STAR OF BETHLEHEM: En el Templo del Sueño de Aurora





Me dormí como si el vacío me hubiese acogido en su seno, un hoyo donde iban a parar todos los vértigos del pasado, donde el imán de la Tierra ya no me sujetaba ni luchaban con ella mis bucles negros. Un círculo de cándidas túnicas verdosas escoltó mi partida. No temas – sentí vibrar en mi hueco –, estás a salvo… Eres ahora un eco en los repliegues cóncavos de Aurora [1]: nadie daría con nosotros si no lo hubiera buscado con su corazón… Entonces mi cuerpo se durmió, y un ojo sin párpado que se me encendió por dentro y yo desconocía contempló un sueño; y lo contemplaba y lo soñaba a un tiempo…

Era yo, pero no pude ver mi rostro. Un hilo rojo bajaba hasta mis tobillos. Sabía (no puedo recordar cómo lo sabía) que quedaba una semana de mí en la tierra; siete días fugaces con sus noches, inútiles ya. Quiero morir en el bosque…, nos dijimos. Me calcé el abrigo. Al salir de la casa erizada por el ronquido espectral de mi padre, eché llave a la puerta y la arrojé después sin mirar dónde, de paso por el puente que se aferraba a los bancos de un canal rumoroso y oscuro. Hacía frío, y las hojas se dejaban caer obedientes al otoño. Me acordé de mamá, que otra vez no estaba allí…

Tres… cuatro… cinco infinitas jornadas me llevó llegar. Iba a los tumbos, presa de los vahídos, descubriendo de pronto agujereada mi mollera sin el menor dolor. Cuando por fin pude tenderme, lejos de todo, al amparo del encinar, me despedí, por si acaso, de los pájaros y de una nube alargada que avanzaba contra el viento, y me eché a dormir en la proximidad de los grillos. Arriba, el empinado follaje que respiraba en todas partes abrió un cráter añil donde se demoró una estrella (no la vi desaparecer). Una mata de flores diminutas me sirvió de almohada. Los seis pétalos que no había observado se transformaron conmigo en el sueño que soné allí. Eran verdes por fuera y por dentro blancos. [2]

El asombroso resplandor de las florcitas me condenó, durmiendo, al insomnio. Algo en esa visión me habló de mí, y yo dejé que su tersa noche me iluminara. Cuando la madrugada comenzó a ceder a la fatalidad de la aurora, sentí que las flores ya no estaban ahí. Sentí que estaban dentro, muy dentro mío. El resto fue una paz misteriosa, parecida a la que acompaña el rostro de los muertos en la Gracia. Padre… Madre… ¿Qué será Dios?... ¿Qué no será...? Hacía frío, sí, pero me levanté sin hacer esfuerzo, entregada a las hélices doradas del  otoño tardío. El capullo de una llama que ardía y no quemaba quería devolver lo que ya no era suyo. Nunca pude repetir las sílabas resonantes que se escaparon de mí al salir de aquel tímpano de fuego. Caminé… caminé largamente de regreso por otro camino, uno que desapareció junto con mis pisadas y el hilo rojo olvidado abajo, muy abajo… Mi sombra de niña trémula esperó en vano que pasara a recogerla: no habría entendido mis bucles del mismo color que el otoño…

Un cerrajero… –me dije al oído apenas antes de despertar - ... Lo primero es encontrar un cerrajero…


Gustavo Aritto
©2012 / Registro Nac. Prop. Intelectual - Rep. Argentina




[1] Aurora, centro y civilización intraterrenos localizada, a nivel suprafísico, en tierras uruguayas (Salto, con umbral en la Estancia La Aurora), supone una apertura hacia la cura cósmica. Cuando alcanza a un ser humano predispuesto a la fe, logra equilibrarlo, armonizarlo y sanarlo a nivel de todos sus cuerpos. La apertura de esta morada abocada a la curación y la formación de sanadores cósmicos, representa un hecho clave para la purificación del mundo. Su trabajo está a cargo de “seres pléyade”, o sea, entidades humanas sin necesidad de manifestación ni experiencia física (ya no se procrean). En Aurora se emplea la incubación, semejante a la de los templos de Esculapio, aunque por vías absolutamente internas y etéreas. Los seres de Aurora trabajan sin la coerción espacio-tiempo, pudiendo realizar sanaciones a distancia y de modo no sincrónico. La cura y regeneración de los cuerpos se efectúa gracias a la energía Brill, consistiendo aquéllas en recibir quánta que emanan de los niveles superiores de la vida (“mundos sutiles”), áreas del cosmos libres de contaminaciones psíquicas o de otro origen. El resultado es la transformación del interior de las células. El procedimiento básico es el de incubación y sueño profundo, aunque lejos de las prácticas terapéuticas planetarias actuales. Según José Trigueirinho, el sacerdote italiano y sanador conocido como 'Padre Pío' forma parte de los agentes con servicio en Aurora. Apunta, además, el ocultista brasileño: "El reino vegetal ejerce un papel relevante en la transmutación de vibraciones desde el nivel denso hasta el astral más sutil... Con la fusión del nivel astral y el mental, que ya comenzó, ciertos vegetales serán más sensibles a las vibraciones del pensamiento, lo que permitirá que este reino y el humano trabajen en estrecha colaboración. El centro Aurora participa directamente en la relación del reino vegetal con esferas extraplanetarias, relación que se está llevando a efecto".

[2] Star of Bethlehem (Estrella de Belén o Leche de gallina) es uno de los florales curativos del sistema terapéutico del Dr. E. Bach. Figura en el grupo emocional del abatimiento y la desperación. Se aplica en presencia de traumas (inmediatos o muy alejados en el tiempo), tanto físicos como emocionales. Tristeza, parálisis, conmoción son los síntomas que la activan. Pero, sobre todo, es una flor que actúa como sellador áurico y armonizador energético. Es una flor pequeña de seis pétalos, verdes por fuera y blancos por dentro, con pecíolos amarillos. Su virtud es la paz y el reencauzamiento interiores; comparada por Bach a la presencia del Espíritu Santo, y en sintonía con su morfología, la “estrella de David” de seis puntas cuyos dos triángulos contrapuestos remiten a la consagración de la Unidad y la Totalidad, el arquetipo esencialmente integrador del floral.

5 de abril de 2012

LA GUADAÑA Y LA ROSA



Carta a Martín Lutero en su prisión de Wartburg



  “Y dijo Acab: ‘¿Quién comenzará la batalla?’
                               Y él respondió: ‘ Tú’.”
                                       1 Reyes, 20: 14


                        "... Ruge y revienta. ¿Lo oyes? Arde… arde…
                        el Capullo unigénito del fuego.
                        Presagio del relámpago y sosiego,
                        la lluvia nos despierta: 'Aún no es tarde…'.

                        Cerca afila su lengua la guadaña,
                        y el corazón del viento es trigo y canto.
                        Allá va Bartimeo sin su manto,
                        aquí, el ciego palpando la cizaña…

                        Pero pusieron tranca a la salida,
                        y escondieron la llave de la puerta
                        que nos dejó esperando en el rocío.

                        Cuando te halles a solas con tu herida,
                        verás la Rosa en el madero abierta,
                        y en su tumba vacía, tu vacío…"


                        Gustavo Aritto


_________________________
Video evocado: J. S. Bach, Pasión según San Mateo - BWV 244, I, Coro inicial. Músicos, solistas y coros de la Orquesta Barroca de Amsterdam, bajo la dirección de Ton Koopman (registro de 2006).

Soneto incluido en La espiral de fuego. Siete palimpsestos del caos, Bs. As., 2008



3 de abril de 2012

ENSOÑACIONES EN LAS MORADAS DE ERKS (I)




I.
PLEGARIA
POR 
EL FIN
DE UN MUNDO


                                                 

... Nos olvidaron ya los hombres y el vacío,
ese impostor sin rostro que les infunde espanto.
De otras masacres hablan sus diarios y su llanto,
y a otros muertos olvidan sus cruces y el rocío.

Sangre comechingona[1] que redimió la luna
honrada en los secretos morteros de Ongamira.
Grietas del Uritorco donde la Luz respira,
donde el chamán provoca a sus duendes y su Runa…

Somos los Guardadores de Erks[2], nuestra morada.
Siete templos nos unen bajo la etérea esfera,                                     
y una danza de enaguas anima sus Espejos.

Dios aprieta en su puño semillas de la nada.
Tu mundo ya no existe: su falso tiempo espera
otra penosa mátrix, otro planeta, lejos…


Gustavo Aritto
©2012 / Registro Nac. Prop. Intelectual - Rep. Argentina



[1] Los comechingones son un pueblo aborigen asentado en la zona central del territorio argentino (sobre las sierras de Córdoba y San Luis). El poema evoca hechos y lugares caros a su trágica historia, marcada por el sometimiento, el exterminio y el suicidio masivo (de sus mujeres encinta) durante la saga conquistadora europea. El Valle de Ongamira y, fundamentalmente, el cerro Uritorco, que circundan la ciudad cordobesa de Capilla del Monte, son mundialmente conocidos por cubrir físicamente la antiquísima morada intraterrestre de Erks. Poseedores de asombrosos conocimientos iniciáticos, los comechingones parecen tener misteriosas relaciones con culturas europeas e incluso de Oriente Medio. Se ha defendido su relación con los vikingos y los celtas, además de inferirse un posible exilio del legendario héroe artúrico Parsifal a su tierra, contándose el famoso “bastón de mando” de los Caballeros Templarios y el mismísimo Grial entre sus secretos más celosamente guardados hasta hoy.

[2] El topónimo ERKS es, presuntamente, una sigla a partir del distintivo infraterreno Encuentro de Remanentes Cósmicos Siderales. Según Trigueirinho, esa denominación responde, sin embargo, también al influjo del irdin, la lengua intergaláctica: erk es un morfema sufijal que encierra los matices de reverencia, receptividad y devoción trascendentes. La morada suprafísica así conocida conoce una historia planetaria de casi 26.000 años. Lemures, atlantes, esenios y humanoides y entidades extraterrestres han venido llevando a cabo en sus siete templos menores la más profunda y misteriosa tarea inciática de la Tierra. Se expande en unos 80 km cuadrados, bajo la superficie geográfica de la villa de Capilla del Monte, Córdoba, Argentina. Es una ciudad de luz, que abunda en construcciones etéreas en lapislázuli y mantiene un aura de constante elevación espiritual. En su templo mayor la estructura de la materia y la fenomenología electromagnética son sometidas a transmutaciones de niveles ultra sutiles. Tres Espejos cósmicos permiten su interacción con la galaxia, estando los mismos bajo la custodia de seres femeninos con función cuasi sacerdotal. Y una esfera total de radiaciones doradas la contagia de energía crística. La Hermandad Blanca y los agentes destinados al trabajo de protección y guía sobre el planeta, conocidos como “Jardineros del Espacio”, tienen en Erks su base fundamental de sustentación. Naves nodrizas franquean asiduamente desde sus explanadas la frontera con la tercera dimensión, haciéndose (cuando fuere propicio) visibles al ojo humano terrícola. La “producción” y utilización de antimateria es una de sus prácticas más prodigiosas. Macro y microcosmos son allí devueltos a su origen común. Erks supone un inconcebible viaje de regreso a inicio del proceso de formación del Universo (material, etéreo, mental, espiritual).

Imagen de portada: Lyonel Feininger, fotografía (1928)

2 de abril de 2012

EL HUECO DE TU AUSENCIA: MI ÚNICA PATRIA





“KRISHNAMURTI: Because I don't want to achieve nirvana or heaven or anything… (Porque yo no quiero alcanzar el nirvana ni el cielo ni nada de eso…)
JHIDLEY: Well, I think it's interesting why it looks so deep when in fact it isn't. (Bueno, que es interesante el por qué presentándose como algo profundo, de hecho no lo es.)
K: No, sir, we are all so very superficial. Right? And that seems to satisfy us. That's our - good house, good wife, good job, good relationship, don't disturb anything. I'll go to church, you go to the mosque, I'll go to the temple, keep things as they are. (No, señor, todos nosotros somos tan superficiales por cierto. Y eso parece satisfacernos. Eso es nuestra digna casa, nuestra buena esposa, nuestro buen trabajo, nuestro buen mundo de relaciones: no se meta con nada. Yo iré a la iglesia, usted, a la mezquita, yo iré al templo… deje todo como está.)
JH: Well then you're saying we don't even want to look at it. (Bueno, entonces usted está diciendo que ni siquiera queremos mirar eso.)
K: Of course not. (Por supuesto que no.)
[…]
K: If Mrs Thatcher and the gentleman in Argentina looked at it - how tribalistic they are - they would stop it. But they don't because the public doesn't want it. British - you follow? We are educated to be cruel to each other...” (Si la Sra. Thacher y el señor  ese de Argentina se detuvieran en eso - cuán tribales son-, lo detendrían. Sin embargo, no lo hacen, porque el ‘público’ no quiere: los británicos, ¿me sigue?. Hemos sido educados para ser crueles uno con el otro…)

Juddi Krishnamurti, en diálogo – Ojai, California, 18 de abril de 1982











NO SOY el mismo. No sé quién era antes, no me acuerdo. Sólo sé que vengo siendo apenas lo que quedó de mí entonces. Sigo siendo el centro espeluznado del tímpano donde resuenan el vozarrón cobarde de un dios borracho y la borrachera aturdida de una devota multitud. Hoy flamea el mismo trapo del engaño en la misma plaza. Otros ruidos y otras borracheras entretienen a nuestro pueblo del vacío y la náusea que no puede extinguir el soborno de su fin de semana largo en busca de algún lugar donde tranquilizar a su Sombra por un ratito más. La fanfarria inútil de un himno que debería avergonzar a cualquiera custodiará las honras de otro marchito 2 de abril. 


El centro soy de un remolino de encías rojas, y vos, hermano perdido, sos hoy el centro de mi centro acalambrado y rabioso... ¿Por qué fue sólo tuyo el trueno de esa noche? ¿Por qué no me ha raptado también a mí con tus congéneres, todavía despiertos en la pesadilla, la misteriosa locura, ese exilio sin visado ni billete de regreso...?


No hay nadie más conmigo donde arde la herida, escribí una vez y puedo escribirlo de nuevo en este momento inmune a los falsos relojes, a los embaucadores calendarios de este mundo. Empero, hoy no traigo palabras, hoy la plegaria soy yo...


No sé por qué soy yo el que está aquí ni para qué; yo, este pobre imbécil vulnerable y frágil que humillan tu silencio y las cosas que no llegaste a pronunciar, el que nunca quiso una patria, el que siempre reclamará a su Destino el no estar hecho ahora de la perla genuina de tus ojos muertos...


... Hace frío, o tal vez el frío es nada más que mío, y el trapo sigue siendo el de los piratas allá. El mar... el mar... nada le costaría disolverme como sal en su sal donde otra noche se aboveda indiferente... Sin embargo, en la fácil impunidad de los pronombres, mañana, cuando despierte, volveré a ser irremediablemente yo y a ser argentino, de nuevo irremediablemente la misma mentira. No sé. En el fondo, no importa: vos y yo juntos lo entendimos. A salvo estamos ambos por fin: a nada pertenecemos ya, nada nos pertenece. El hueco interminable y absurdo de tu ausencia, ésa es mi patria, la única que siento mía, la única que lloro.




Gustavo Aritto

2 de abril (de cualquier año)


29 de marzo de 2012

SOBRE UN CIPRÉS EN SILOS





Sucedía el triste invierno de mil setenta y cuatro, cuando la abadía lloraba aún a su numen.[1] Nada hacía suponer que nevaría en Silos aquella noche, pero Fray Eleuterio abandonó el cenobio después de Maitines con una extraña premonición. Dejó que la luz de su cuarto se extinguiera en el chorro de cera, y desempañó entonces un panel del vitral. Contempló largamente los fondos confabulados con la luna. Nunca recordó cuándo cayó vencido en su cama. Sumergido en las marismas del sueño, el cándido espectro de un ciprés nevado en el centro de un jardín imaginario, afuera, buscó la morada de su corazón dormido. Alto y agudo emergió de la nada donde se escondía Dios. Como atravesado por una flecha, abrió de pronto a las tantas sus ojos hundidos en la almohada. Un oscuro río de palabras arrastraba consigo las últimas imágenes de su ilusión nocturna. Sólo pudo juntar unas pocas con su lengua y las repitió como para no olvidarlas: “… peregrina al azar… mi alma sin dueño…” [2] Algo en lo recóndito de su pecho oprimido le dijo que eran terribles; que soñar en romance estaba prohibido y era señal de depravación; que ofendían la labor de los de San Millán, cuyas glosas glorificaban a Cristo como “nuestro dueno” y “dueno Salbadore” [3]; que el azar encubría un conjuro del pueblo hereje [4]… “Hoy llegó a ti… - susurró casi con obstinación - … peregrina al azar, mi alma sin dueño…”.  Seguro de que un día el sermo plebeyo nacido en esos valles viviría en el viento y su memoria, se prometió salvarlas de la hoguera. Tranquilo, respirando hondo, manoteó su salterio en la penumbra y rayó el dorso con unas frases sueltas que nadie condenaría: “Ad te advenit… peregrina… anima sine domine mea…” [5]. Afuera, sobre los viejos setos de siempre, nevaba. Ya estaban llamando a Laudes.[6]



Gustavo Aritto
   ©2011 / Registro Nac. Prop. Intelectual - Rep. Argentina



[1] Santo Domingo de Silos, que, procedente del ámbito del Monasterio de San Millán de Cogolla, falleció, a los 72 años, el 20 de diciembre de 1073.
[2] Verso de Gerardo Diego perteneciente a su soneto “El ciprés de Silos”, que también dice (como más abajo)  “Hoy llegó a ti, riberas del Arlanza…”.
[3] Frases extraídas de las Glosas Emilianenses. Fuente: R. Cano Aguilar, Análisis filológico de textos, 1991, p. 33 (sobre el material rescatado por R. Menéndez Pidal en Orígenes del español).
[4] La palabra azar, de origen árabe, significó, hasta al menos fines del siglo XIII, “cara desfavorable de los dados”, en alusión a la flor (zahr = azahar) pintada en ella.
[5] “A ti llegó… peregrina… mi alma [o alma mía] sin dueño…”.
[6] El famoso ciprés cantado, entre otros, por Diego fue plantado en 1882 por los monjes franceses restauradores del cenobio del Monasterio cuando ajardinaron el claustro.

23 de marzo de 2012

EL BACIYELMO




“Lo que veo, y columbro… no es sino un hombre sobre un asno pardo, como el mío, que trae sobre la cabeza una cosa que relumbra…”

Quijote, I, 21




Sancho se ha puesto viejo. El alba y los ladridos
que inventa el viento afuera no lo quieren creer.
La puerta del corral quedó entreabierta ayer:
uno lo oyó roncar, otro vació los nidos.

Su calcetín rotoso, cansado de esperar
a Juana, que se fue, calla otro agujero.
Le han visto mala cara el cura y el barbero.
No hay agua en la bacía: Dios lo va a perdonar…

A la aldea le duelen rezongos de aspas rotas.
Todo vuelve a su huella, al trillado camino.
El mundo hoy se ha salvado también de la locura.

Pero en la oscuridad que hechizan las bellotas,
Sancho retornará, por fin, al gran Mambrino,
el yelmo que ahí, a solas con él, vibra y fulgura. (1)



Gustavo Aritto
©2009 
/ Registro Nac. Prop. Intelectual - Rep. Argentina

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(1) “Baciyelmo” es, como se sabe, el neologismo creado por Sancho Panza (Quijote, I, cap. 44) para resolver su disputa con Don Quijote sobre una bacía de barbero que el caballero creyó porfiadamente el yelmo encantado del moro Mambrino (I, cap. 21). La imagen de portada (sin título registrado) proviene de la página digital www.fotolog.com.ar/qkypepito/15145916/.

Este poema forma parte del tríptico LA CENIZA Y LA LÁMPARA [Tres meditaciones sobre el paso del tiempo]. El conjunto fue dedicado (en vida) a mi amiga Susana Raimondo.