15 de mayo de 2013

FESTIVAL DEL PLENILUNIO DE GÉMINIS (25 / 05 / 2013): EL CRISTO Y LA DIVINIZACIÓN DE LO HUMANO






Constelación de Géminis

'Abd al-Rahman ibn 'Umar Al-Sufi, 
Book of Fixed Stars (ca. 1300 d. C.),
 National Library, El Cairo





“El Festival de Cristo y la Humanidad. Será el Festival del espíritu de la humanidad que aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad divina y dedicarse a expresar correctas relaciones humanas. Será fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de Géminis. En ese día será reconocida la naturaleza espiritual y divina del género humano. En este Festival Cristo ha representado a la humanidad durante dos mil años y ha permanecido ante la Jerarquía y a la vista de Shamballa como el hombre-Dios, el Conductor de su pueblo y ‘el Primogénito de una gran familia de hermanos’ (Rom. 8,29). Todos los años en esta fecha, Cristo ha repetido, ante la Jerarquía, el último Sermón del Buddha. Por lo tanto será un Festival de profunda invocación y demanda, de fundamental aspiración para establecer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y representará el efecto que produce en la conciencia humana el trabajo realizado por el Buddha y el Cristo.”


Alice Bailey, La Reaparición de Cristo





FESTIVAL DE GÉMINIS (CRISTO)



“Reconozco mi otro yo, y al menguar ese yo, crezco y brillo”


“Cada año, en la época de la Luna Llena de Géminis, el amor de Dios, la esencia espiritual del fuego solar, alcanza su punto de expresión más elevado. Ello se consigue gracias al instrumento de la Jerarquía. La Jerarquía espiritual de la Tierra es el agregado de aquéllos de entre la humanidad que han triunfado sobre la materia, que han alcanzado la meta del dominio sobre sí mismos por el mismo camino que, actualmente, recorren otras personas. Han sufrido todas las experiencias, han sobrepasado cada dificultad y han triunfado. Aquí reside su derecho a servir, y la fuerza y realidad de su relación con una humanidad que sigue todavía luchando. Ese gran grupo de almas ha sido siempre el custodio del principio de luz, de amor iluminado y siempre, a lo largo de los tiempos, centra su atención sobre la Humanidad cuando la influencia espiritual está en su punto más elevado. Se ha adentrado en la comprensión de la vida grupal planetaria, que incluye todas las etapas, desde ese diminuto sentido de la responsabilidad social del hombre o mujer que está dando los primeros pasos en el sendero de la madurez espiritual, hasta la inclusiva comprensión del mismo Cristo.

El Festival de la Luna Llena de Géminis, o Festival del Cristo, es el tercero de los tres principales Festivales espirituales. Va a continuación del de Pascua, o Festival del Cristo, en Aries y del de Wesak, el Festival del Buda o de Iluminación, en Tauro. Conocido bajo una gran variedad de nombres, este Festival de Géminis es, esencialmente, el Festival del Cristo como representante de la humanidad ante la presencia de Dios. Es el Festival de la humanidad en búsqueda de la unificación y de la comprensión de su propia divinidad. Debido a que el reino humano, como centro de distribución de energías, está tan directamente involucrado con su propia divinidad, se le conoce también como el Festival de la Buena Voluntad.

...

Las Fuerzas de Reconstrucción están especialmente activas durante el Festival de Géminis. Estas Fuerzas, relacionadas con el aspecto voluntad de la divinidad, son efectivas sobre todo respecto a las naciones. El empleo que se hace de estas energías impersonales depende de la cualidad y de la naturaleza de la nación receptora, de su grado de iluminación real y de su capacidad de amar. Ello reside tras la idea de la meditación grupal dentro de toda la ola de esta energía espiritual. Actualmente, las naciones son la expresión del egocentrismo colectivo de un pueblo y de su instinto de supervivencia, real o imaginado. Estas energías pueden aumentar este aspecto de la vida nacional o pueden aumentar la potencia de los objetivos de unidad mundial, paz y progreso. Estas energías constructivas y sintetizantes deberían tener el efecto de transformar la teoría de la unidad en una experiencia practica, de manera que la palabra "unidos" alcance su verdadera importancia y sentido para todas las naciones. Actualmente, en el seno de la Asamblea General de las Naciones Unidas está generándose, lentamente, una voluntad-de-unificación y de sintetizar inspirada por estas energías. En un creciente reconocimiento, de la interrelación existente en este planeta, las Naciones Unidas sostienen ante los ‘ojos de los hombre’ una visión del Plan para la humanidad.

La voluntad-de-sintetizar y la voluntad-al-bien se están convirtiendo en influencias crecientemente efectivas, a través de la meditación grupal e individual durante este período anual de los Festivales principales. A medida que aumenta la comprensión de la importancia de estos Festivales, aumenta el trabajo de meditación realizado por todo el mundo. La meditación planetaria, en el signo de Géminis, celebra la total victoria de la vida sobre la forma y del espíritu sobre la materia. Simbólicamente, este signo es el signo de los Gemelos: la luz de la personalidad y la luz del alma. Mediante la estimulación de la energía del amor y la sabiduría, la luz de la personalidad se oscurece gradualmente, mientras que la luz del alma se hace más fuerte y brillante, indicando eventualmente una victoria total de la humanidad sobre las formas a través de las cuales se expresa.

La idea de la dualidad, especialmente en los niveles mentales, queda resaltada cada año en Géminis. Ello sucede en dos etapas: el empleo de la mente concreta como mediadora en la personalidad, condicionando la vida de la personalidad, analizando y distinguiendo entre el ser y el no-ser humano y enfatizando la consciencia de ‘yo y tú’ así como la de la personalidad. En segundo lugar, la mente iluminada transmite los mensajes entre el alma y el cerebro, estableciendo una correcta relación entre el ser inferior y el ser superior, la personalidad y el alma. Hay un tercer aspecto que se convierte, entonces, en un factor en la vida, la mente abstracta, que relaciona alma y espíritu. La relación de personalidad y alma queda reemplazada por la relación dual de alma y espíritu. Es el revelador del aspecto vida.

La relación y síntesis de las dualidades produce tensión, acción y reacción, y esa condición de poderosa lucha y de dificultad tan característica de nuestra vida planetaria, pero que produce eventualmente el despertar de la humanidad a una plena consciencia planetaria. La meta de todo conflicto es la armonía y ello queda enfatizado durante el Festival del Cristo mediante una creciente percepción de la relación entre alma y personalidad, entre mente y espíritu, entre lo material y lo espiritual. La potencia de esta relación produce los cambios necesarios para la evolución de la consciencia Crística en cualquier punto concreto del tiempo y del espacio, y siempre es compatible con el requerimiento. Esta fuerza poderosa y evocadora está disponible durante la meditación, como resultado del alineamiento planetario y de la receptividad extra-planetaria, y puede ser contactada y transmitida en cooperación con la Jerarquía espiritual.

Debido a este singular alineamiento, este Festival del Cristo de precipitación y distribución de energía se celebra también como Día Mundial de la Invocación, durante el cual numerosas personas utilizan la plegaria mundial ‘la Gran Invocación’ constante y continuamente en numerosos idiomas y dialectos. Esto establece un campo de fuerza invocativo y magnético que dirige, literalmente, las energías de luz, amor y voluntad-al-bien directamente a la consciencia de la humanidad, afectando a todos los corazones sensibles y a todas las mentes abiertas con efectos planetarios.

Esta invocación es el mantram del mismo Cristo, el programa del Plan para la humanidad y una fórmula de dirigir energías al campo de la percepción humana. Es efectiva porque se emplea como una fórmula de energía por todo el planeta, a todos los niveles de consciencia, humana y jerárquica. Al emplearse, las tres energías básicas encarnadas en la Invocación fluyen y se funden con las Fuerzas de Reconstrucción y con las energías disponibles en este evento anual a través del Cristo.

Influyendo sobre las actitudes de mente y corazón en el mundo entero, esta Invocación es una poderosa nota clave meditativa que inspira una acción amorosa, constructiva.”



Fuente: Mundo Nuevo (sección Crecimiento personal), revista digital producida en Santiago de Chile, de edición bimestral, con sitio - web www.mundonuevo.cl.



14 de mayo de 2013

SOBRE ECLIPSES Y LUNACIONES: ENERGÍAS DE MAYO 2013



La cosmología esotérica de los fenómenos 
de  mayo / 2013

Una actualización del Portal 
Ascensión Nueva Tierra




Australia: amanecer del 10 de mayo pasado




"Este viernes 10 de mayo a las 22:33h GMT se ha producido el eclipse total de sol correspondiente a la luna nueva de este mismo día (10 de Mayo de 2013, 02:29h GMT). Estamos en pleno 'emparedado' de eclipses y es muy importante para poder ayudarnos a mantener la Presencia, comprender el significado simbólico de estos movimientos astrales, que tras el 21-12-2012 (rayo sincronizador-botón reinicio de la mente-corazón humano) y el equinoccio del 20 de marzo 2013 (equinoccio 'bisagra' de la manifestación de la energía de 4ª dimensión en la Nueva Tierra Ascendida) es el primer portal de eclipses de este 2013.

Los eclipses, al estar unidos a la relación de las energías de la Luna (Yin) y las del Sol (Yang), crean grandes portales dimensionales y afectan tremendamente al cuerpo emocional y al cuerpo mental, creando verdaderas “brechas” en dichos cuerpos que permiten que las energías de la Conciencia de los planos superiores, puedan entrar y actuar en un mundo de otra forma cerrado sobre sí mismo y aislado de los planos de la conciencia del Ser Crístico, el Ser que no es sino lo que el Yoga, el Tantra y el Hinduismo, llaman la conciencia de Brahman o la unión sagrada Siva-Shakti, el Gran Espíritu en las tradiciones nativas americanas, o la Conciencia Bhudica en el Budismo.

Tras el 2012, nos encontramos en este portal de eclipses, en la primera Iniciación de este 2013, iniciación como siempre, colectiva, a nivel social y global, y personal en cada uno de nosotros. Hablamos de 'emparedado' de eclipses: ¿por qué?.
Realmente este portal del 25 de abril al 25 de mayo es eso, un emparedado de un eclipse de sol (10 de mayo) entremedio de dos eclipses de luna (25 abril y 25 mayo).

Los eclipses de luna afectan directamente al cuerpo emocional (todo lo que el ser humano ha fabricado atribuyendo valor emocional a todas las cosas y seres del mundo). Y los eclipses de sol afectan a la conciencia Crística (el Sol-Cristos, símbolo de la Conciencia del Ser). Así que nos encontramos en una gran conmoción del cuerpo emocional (el matrix personal y colectivo humano) y entremedias el Sol, la Conciencia, que durante un tiempo 'desaparece' en medio de esa gran conmoción emocional.

Quizá muchos puedan identificar todo esto en sus propias vivencias. Por una parte una gran 'removida' del inconsciente, en forma de confusión, caos, desorientación, aparición de formas pensamiento ligadas al temor y al matrix del pasado, y por otra como si la conexión con la conciencia, se hubiese cortado, retirado momentáneamente. Por eso también esa sensación en tantas personas de tener que estar parado, de no poder actuar, de querer desaparecer del mundo. Una necesidad de estar con uno mismo, de introspección. Algo opuesto a lo que nuestro mundo de acción rajásica, convulsiva y continua nos enseña, pero algo sin embargo completamente necesario para poder dar la oportunidad a que toda esta limpieza y todas estas energías se aposenten y se anclen en nosotros.

Este es el efecto de esta gran iniciación del primer y más poderoso portal de eclipses de este año. A nivel colectivo, ni que hablar. No hay más que echar una ojeada al matrix del mundo. Realmente nos encontramos en una Gran Limpieza de ese cuerpo emocional tanto en lo colectivo como en lo personal. Una gran oportunidad para que la Conciencia, la Presencia Divina en cada uno de nosotros, se arraigue poderosamente a través de la Rendición, de la Entrega, de la energía del Espacio Sagrado del Corazón. En los momentos de aparente oscuridad, donde pareciera que la “luces se ha apagado”, es ésa energía femenina sagrada del corazón, a través de la entrega al Espíritu, la que nos hace avanzar hacia la verdad de lo que somos, el Ser (Espíritu) que en realidad somos. Realmente no tenemos que hacer más, simplemente entregarnos y estar tranquilos en la confianza y en la fe. El Espíritu sólo necesita eso para “curarnos” de la locura de la matrix donde hemos estado encarcelados. A partir del eclipse de sol, las energías irán suavizándose, hacia una más tranquila integración en el eclipse de luna del día 25 de mayo."


Fuentehttp://www.ascensionnuevatierra.es; facilitador: Jesús Gómez (Keshavananda), a cargo del sitio-web http://wwwtantranuevatierra.com


2 de mayo de 2013

OTRO LLANTO DE ORFEO








"Enter the Pleroma and see that nothingness is all
And you must destroy a world to be born..."
(1)

THERION, Abraxas




Pero fue Iliana, y no yo, la que entonces recordó las palabras postreras del Maestro cuando la sombra de los cipreses de Tarsos nos rozaron los pies con la nueva de que un credo de mentiras piadosas había violado con su virus nuestro escondite. El exilio no bastaba; la más atroz tiranía palidecía frente al eco de aquel Cristo presunto en el revés del viento. Entonces el Maestro, fingiendo una convicción que hacía mucho, mucho no surcaba su rostro, sacó el disco del cuero lanudo de cabra que lo había envuelto durante lustros en el fondo de la cueva. Un resplandor ajeno a cualquier luz conocida en la tierra los fascinó al instante con el vértigo alucinado. Por fin tenían permiso para mirarlo con sus propios ojos. No teman –dijo, sentado junto al fuego que los igualaba a los doce desde el centro de la ronda circular-. Pronto se acostumbrarán a esta maravilla. Lo saben desde que Orfeo los admitió en mi cónclave tras la ya remota: es sólo uno de los tantos que los Mayores enviados a Gea-Urantia confiaron a la armonía de la quinta morada inaudible aún para los pueblos emborrachados de engaños. Debemos separarnos, tomar caminos que se apretarán de Olimpíada en Olimpíada hasta volver a cruzarse. Hoy cada uno se quedará con un trozo; será el suyo solamente suyo y de ningún otro. No habrá impostor ni mercenario alguno sobornado para desvirtuar la verdad que logre infiltrarse cuando la espiral del tiempo los reúna de nuevo en otra parte. No bien hayan completado el disco esa noche, podrán iniciar la plegaria y declararse uno a otro la música que los anima. Por entonces no harán falta palabras para entenderse…Enseguida arrojó al suelo la piel, y les extendió por turno aquel remolino hecho de extraños átomos. No tuvieron que hacer fuerza; tampoco hubieron de cuidar el tamaño ni la forma de su respectiva porción. Pedazo tras pedazo de inconsistente luz cerró en sus manos apabulladas su celosa pupila para ser guardada en el saco que discretamente se colgaron al cuello.

Pero fue Iliana, la muchacha adivina de Lesbos, y no yo, quien, al borde del poniente, recordó todo aquello ante sus once cofrades recién llegados sin mover sus labios de indeleble carmín. Las gentes de Gea-Urantia (nos informan) luchan ahora, atolondradas e insomnes, por trazar mapas que se aproximen a la tierra que pisan; viven preguntándole al mar qué fue de aquella isla de sus ancestros, qué, de la orgullosa ciudad que arañaba las antiguas nubes con sus moles, dónde claudicó bajo sus negras encías el último faro que pestañeaba en el hielo… No es para ellos tiempo de respuestas sino de revelaciones, y éstas –como sabemos- nunca llegan de fuera… Nada más dejó salir de ella, y todos comprendieron que había que empezar como si jamás hubiesen espiado el secreto del triángulo ni el misterio sonoro de la cuerda. Uno estuvo a punto de renunciar a su membresía y entregar cobardemente su saco; otro, menos valiente y que tuvo que palparse de acá arriba a aquí abajo para discernir si era todavía un varón, simuló náuseas y fue humillado en medio de la reunión por intentar acabar con su vida en el despeñadero. Sin embargo, y es lo único que importa, todos y cada uno ofreció finalmente su parte del disco como garantía de ser el mismo, el auténtico hermano devuelto por las hélices de la eternidad. Tres… cuatro… siete… nueve… once… doce… Así, según su virtud y la de su silencio, fueron restaurando el vórtice al espacio sobre el polvo azulado del valle. Creo que las alas verdosas de un relámpago se estremecieron en la bóveda dorada cuando se juntaron las partes unidas como por el deseo irresistible de un imán. Pero, aunque ajustaron con perfección de geómetra, un sector ínfimo del disco original, apenas visible incluso para los dos o tres que decían poder prescindir hasta de la miríada de los números, los desafió al filo de la oscuridad. ¿Quién falta? – pensó Agathón y todos lo escucharon- Nadie… - susurró igual que un sollozo el corazón de Iliana. Y cautivado por una tristeza que ningún cálculo podría expresar jamás, escrutaron el sitio con ojos llenos de espanto, buscando un signo que les trajera paz, que los perpetuase dignos del Secreto.

Qué cosa: ni repararon en mí, en mí, que estaba sentado junto al fuego con ellos, ni un mero recuerdo de quien puso en ellos la semilla de la música, de las curvas voluptuosas de la danza, de las nupcias con el vino y de la sangre, la sangre caliente que es también divina. Me fui llorando y a solas, desnudo como siempre: ¿qué podía esperarse de quienes otrora confundían el hediondo silbido de mi orto con mi meliflua flauta encantada?

Ya lejos, traspuestas las cuchillas de aquella landa estéril de Venus, oí los gritos del jolgorio a mis espaldas. (Si supieras, si pudieses imaginar apenas, el espectáculo diminuto y precario que da la pequeña tierra que los hace tan feroces... Cuando giremos de nuevo juntos a la par de los eternos Gemelos (2) nos reiremos de aquel tumulto caliente...) Tras un par de intentos fallidos, los pobres herederos del legendario Pitágoras, ese otro egregio fanfarrón de Tarsos que me endilgó la patraña de que el ombligo humano no es sino el cerrojo tramposo de su propia celda, habían recuperado, amada hermana Isis, el disco y la mentira. Te devuelvo el Anj (3) que me prestaste: ¿me queda acaso algún cerrojo por girar?...

Sí... Siempre...




GUSTAVO ARITTO
©2009

 __________________

(1) "Penetra el Pleroma y ve que la nada es todo, / y que debes destruir un mundo para nacer...".
(2) Cfr. la visión del planeta que se le ofrece a Dante en Paradiso, XXII, 151-2: "L' aiuola che ci fa tanto feroci, / volgendom' io con li eterni Gemelli..." ("La pequeña tierra que nos hace tan feroces, al girar yo con los eternos Gemelos...).
(3) Anj (o Ankh), la llave-cruz ansada de la vida, asociada a Isis (Hathor, Afrodita-Venus, Ishtar, María...), símbolo de fertilidad y de la evolución universal hacia la superación de los opuestos.

Imagen de portada: Andy Goldsworthy (Cheshire, Inglaterra, 1956), una de sus composiciones en Land Art (“arte terrestre”).



24 de abril de 2013

EL PLENILUNIO DE TAURO (25 / 04 / 2013): RAÍCES ESPIRITUALES DEL FESTIVAL DE WESAK




Vesak 2 300x116 Vesak: la gran fiesta del Buda





“El Festival de Wesak. Es el Festival del Buddha, el Intermediario espiritual entre Shamballa, el centro espiritual más elevado, y la Jerarquía. El Buddha es la expresión de la Sabiduría de Dios, la Personificación de la Luz y el Que señala el propósito divino. La fecha será fijada anualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, así como sucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.”


Alice Bailey, La Reaparición de Cristo




 "EL MENSAJERO LUNAR": LUNA LLENA DE TAURO



Un artículo de la

Ciudad Virtual de la Gran Hermandad Blanca





Perspectivas de Sabiduría 5:   El Señor Rudra


Tauro es considerado el signo de la iluminación más alta en el que el hombre puede recibir un gran nivel de luz para reforzar la buena voluntad. En Tauro está la constelación de Rohini (entre los 11 y los 24 grados de Tauro), que se conoce en el Occidente como Aldebarán. Es el “Ojo del Toro,” en nosotros el tercer ojo sobre la frente. Dice que Rudra, el Señor de la Vibración Cósmica surgió del tercer ojo. Hablando simbólicamente, está montado sobre el toro, y cada vez que el Sol se mueve a través de Tauro, podemos recibir un impulso fresco para fortalecer nuestra buena voluntad. Es por ello que el tema de El Mensajero Lunar de este mes es: “Perspectivas de Sabiduría 5: El Señor Rudra.”


  
El Niño en el Vientre de la Madre


El alma es un viajero por los senderos en espiral de la evolución y entra en el vientre de la madre en una etapa particular en el momento de la fecundación. Allí la conciencia del creador se encuentra inducida por la pareja de creadores (padre y madre) para crear su propia estructura al estilo de los padres. El espacio y el lugar de este suceso presentan a un globo del espacio que da la estimulación al niño en el útero de la madre.

Lo que el cuerpo físico de la madre es para el niño, es lo que el globo del espacio es para el alma: sirve como un modelo conforme al cual el niño debe desarrollarse. El centro de la cabeza es el punto más elevado y el primero en formarse en el momento de la fecundación; se corresponde con la primera casa del horóscopo. La columna vertebral se crea en segundo lugar en el feto; contiene la esencia de nuestro ser. El Maestro EK dice que el cilindro hueco en la columna vertebral es el estrecho pasaje en el que el espacio existe como Hombre.

El ombligo se manifiesta como un centro del espacio inferior. Se corresponde con la séptima casa y el descendente. Los dos puntos trabajan como dos polos para distribuir la materia del tejido que forma al cuerpo físico. El centro de la cabeza trabaja como el polo positivo y el plexo solar como el polo negativo, como el centro de expresión dentro de la objetividad. El ombligo une a la madre y al niño. Este simboliza al vínculo entre la naturaleza como la madre y el Señor como el niño con la conciencia desarrollándose poco a poco.

Durante la formación del tubo espinal, la conciencia del creador es lanzada hacia abajo y hace un viaje a través de este canal para investigar el sendero descendente. El tercer libro del Bhagavatam describe esto como el viaje de Brahma, el creador, dentro del cañón del tallo de la flor del loto sobre el que está sentado. Brahma es la manifestación de cuatro caras del Señor y preside la creación de los universos. Las cuatro caras representan las cuatro etapas de la creación que conocemos como existencia, conciencia de la existencia, pensamiento y acción y que también encontramos en los cuatro reinos de la naturaleza: mineral, vegetal, animal y hombre.



El Creador Nacido del Loto


Brahma nace en una flor de loto que brota desde el ombligo de la persona cósmica. El loto es el principio en despliegue perpetuo del espacio como su contenido. Los científicos antiguos lo llamaron “la Mente del Espacio” o en sánscrito “Mahat”; nuestra mente es una parte de ella.

Brahma se pregunta, “¿Dónde estoy y de dónde brota este loto?” Luego hace un recorrido descendente por el cañón del tallo para conocer la profundidad del océano sobre el que está flotando. Luego reflexiona sobre cómo crear esta unidad de la creación. Desde los cielos más allá de la existencia cósmica recibe la sensación de que él no es una entidad separada del resto; que es una parte del todo y él es un mundo dentro de un mundo y un creador dentro del creador. Así, llega a entender que él no es el creador sino un creador.

El tallo sutil del loto también se llama Brahma Danda, la vara del creador. La tenemos dentro de nuestra columna vertebral como el Sushumna de donde emergen los centros o chakras. Sostener una vara exterior, como lo hacen los reyes o los obispos, es un símbolo para esta vida vertical del fuego de la serpiente.

La forma masculina de Brahma, el creador de cuatro caras, es diferente del absoluto, que también es nombrado con la forma neutra Brahman o Narayana, Para-Brahman y “el trasfondo”. La creación comenzó con un impulso surgido del Uno absoluto que es la base para todo en la creación. Con la aparición de este impulso, se forman el tiempo y la naturaleza. Este impulso se describe como un huevo que emerge de Brahman y por tanto también se llama Brahmananda, el Huevo Cósmico.

El simbolismo del huevo y la forma circular forman una de las claves principales de la sabiduría antigua. “El Señor hizo que el huevo surgiera de las aguas e hizo que la semilla de la creación surgiera a partir del agua en el huevo. Como una semilla se incorporó como su propia presencia, YO SOY”, dice el Bhagavatam.

El auto-refulgente huevo de oro de la manifestación de Brahma es también el “ombligo de oro”. Puesto que surge del trasfondo junto con el huevo, el Brahama de cuatro caras es considerado también como el mismo Señor en la capacidad de su hijo. El Rig Veda describe a la personalidad del padre, del trasfondo como eterna, mientras que la personalidad del hijo es periódica en su surgimiento y fusión. Al período entre un surgimiento y una fusión se le llama un período de creación que en los Puranas es llamado un Día de Brahma. Este se divide en catorce partes iguales llamadas Manavantaras. Cada Manvantara es presidido por una gran conciencia que se llama Manu. Hay 14 Manus que pertenecen a los niños nacidos de la mente de Brahma. Un Manu es el prototipo de cada raza humana en la creación. La humanidad actual pertenece al séptimo Manu llamado Manu Vaivasvata.



El Tercer Logos


Al principio creativo, Brahma, también se le llama 3er Logos, la Actividad Inteligente o Fuego por Fricción, además del 1er Logos de Voluntad Divina y el 2do. Logos de Amor-Sabiduría. Brahma no es tan adorado como los otros dos Logos o la Madre Divina. En la India hay muy pocos templos para él. Esto es porque el trabajo del 3er Logos está casi terminado; ahora tratamos de expresar Amor y Sabiduría y luego la Voluntad de Dios. En sus libros, el maestro DK dice que durante la primera existencia sistémica se creó la forma física. Ahora estamos en la segunda existencia sistémica, de Amor y Sabiduría, y en la próxima existencia sistémica sólo existirá el 1er Logos de Voluntad. El trabajo de Brahma es como construir una casa. Una vez que se construye, los habitantes se mudan allí y las actividades de construcción se acaban totalmente.

Los Puranas pertenecen a las más antiguas escrituras; ellos describen cómo, al principio de la creación, las inteligencias cósmicas y los seres surgieron en la creación a través de Brahma. En esto él es sólo un medio del Señor. Siempre que se consideraba a sí mismo como el creador y se olvidaba del Señor absoluto, surgieron fallas. Como Brahma, cuando estaba sentado en el loto, contemplando sobre “¿Quién soy yo?”, él no obtuvo respuesta. Cuando surgió la pregunta, “¿Qué debo hacer?”, recibió la respuesta del trasfondo de que él debía volverse hacia dentro. Y él entendió que no era más que ESO. Cuando la pregunta surgió otra vez “¿Qué debo hacer?” la respuesta del interior dijo: “Crea”. La creación ocurrió a través de él mientras estaba en la presencia de ESO.

Primero los 4 Kumaras salieron de él. Se los describe como los jóvenes eternos y también se los llama Manasa Putras. Los hijos de la Mente Cósmica. Nacieron de Brahma sin él quererlo.

Lo mismo ocurre también con nosotros. Cuando estamos vinculados con la Divinidad, surgen pensamientos en nosotros que están de acuerdo con eso. Incluso cuando tenemos la sensación de que estamos pensando, los pensamientos vienen de círculos superiores. Cuando el creador le aconsejó a los Kumaras que cooperaran con él para la creación, ellos simplemente sonrieron y permanecieron en silencio. Su propósito era diferente de lo que pensaba el creador. Ellos conocían su tarea, y así se negaron a crear. Brahma se enojó y los maldijo a estar enterrados en la materia de toda la creación. Esta alegoría explica el nacimiento de la mente y el nacimiento de los Maestros en todos los planos, así como su trabajo en beneficio de los seres. No son personalidades, sino principios que trabajan en el cosmos y en nosotros.



Brahma y Saraswathi


Otros seres salieron a través de Brahma y se manifestaron en el universo – Rudra, las vibraciones en el espacio; los Prajapatis, los progenitores de los seres de la creación, los Señores del poder, la forma y la materia; Saraswathi, el Verbo Divino nacido de Brahma… La Palabra surge de la subjetividad del que habla y viaja a través del sonido en el espacio, del que habla al oyente. Cuando Brahma vio la belleza de Saraswathi, se olvidó de su deber y corrió tras ella. Se dice que los Prajapatis se rieron de él cuando vieron su deseo. Marichi, la mente de Brahma, le dijo que no era bueno tener deseo por ella. Brahma se dio cuenta de su error y sintió vergüenza. Comprendió que debía utilizar a Saraswathi para el bienestar de la creación, pero no utilizarla para su propio deseo egoísta.

Esta alegoría de Brahma creando a Saraswathi desde adentro de sí mismo y de seguirla para impregnarla explica el misterio de cómo la creación surge dentro de la objetividad, es similar a la historia bíblica de la creación de Eva a partir de Adán. Este misterio también señala el poder de la Palabra. Nosotros mismos nos perdemos cuando corremos detrás de los pensamientos y ellos brotan de nosotros como palabras y acciones. Podemos fácilmente caer si no usamos el habla correctamente y así nos hacemos daño a nosotros mismos y a otros. Que no permitamos ser guiados por nuestros pensamientos sino que nosotros siempre guiemos a nuestros pensamientos. Somos el Maestro y debemos dirigir los pensamientos conforme a nuestros deberes. Sin embargo, no es un crimen cometer errores. Incluso el creador cometió errores. Lo importante es darse cuenta de los errores, corregirlos y aprender la lección.



______________________


Fuentes: K.P. Kumar: Doctrina de la Presencia Eterna / Notas de seminarios. E. Krishnamacharya: Ciencia del Simbolismo. The World Teacher Trust / Ediciones Dhanishta España (www.worldteachertrust.org / www.edicionesdhanishtha.com)


GHB - Informacion difundida por http://hermandadblanca.org/ /2013/04/20/el-mensajero-lunar-luna-llena-de-tauro/
  


12 de abril de 2013

CRÓNICA DEL MINOTAURO Y EL MONSTRUO [1]





                                  



                                             « Je suis l’Empire à la fin de la décadence,

                                             ………………………………………...
                                                                                     Plus rien à dire!
                                Seul un poème un peu niais qu’on jette au feu… »
                                 
                                                           Paul Verlain, « Langueur » [2]






I. LA CELDA ILUMINADA



Huyo de los racimos en septiembre:
sus negras manos buscándome en
la noche, sus
cinco dedos enguantados de luna,
se me vuelven humanos (no sé),
tan demasiado humanos que
me asustan;
y aunque me voy quedando
tristemente ciego
poco a                                                                                                     10
poco,
yo sé (de muchos días) que su dulce sangre al sol
es roja,
roja como la obscura sangre de los hombres
cuando se han hecho ya párpado inmóvil,
labio que aprieta
un encarnado mirto,
sólo harapos y astillas de esternón,
mordedura de un sueño del que nadie despierta en
este mundo,                                                                                           20
del que no quiero hablar,
no quiero…

Porque anoche mi cuerpo fue espumoso y blanco:
allí, donde se eriza mi espesura,
donde en secreto entibio
mis dos huevos gemelos [3],
ya no hay dolor, ¿sabés?,
ya no hay dolor ni hay miedo.

Porque me vio y me quiso,                                                                30
sin decir nada,
me esperó en mi lecho,
en mi rotoso lecho de juncos desolados;
yo seguí el parpadeo torpe de la lámpara
(por acá, por allá, dando la vuelta…),
y oí en su voz mi nombre,
y un alivio de reumas trepó por mi espinazo:
“¿Ya has llegado, Asterión?”
(a la derecha, recto, ahora a la izquierda…)
“…¿Por qué tardaste tanto?...”                                                           40

Un tumulto de buitres
estrangulaba el crepúsculo en lo alto,
pero yo no volví a mirar el cielo:
de otra luna sin velos
ni menguantes
me hablaba su mirada donde era verde el mar;
y cuando hundí mi rostro,
mi pellejo carnudo, mi cuero avergonzado,
entre sus tersas laderas germinales,
supe que alguien, por fin, me había acariciado…                        50
Cómo no manosear con las palabras,
cómo decir, después de tantas noches tórridas,
su otra boca entreabierta al sur de todo,
al sur enmarañado, al sur,
otra que enciende íntima su encía
y no afila marfiles…

Una, dos, tres se dieron a la fuga:
las negras olas
devolverán mañana con la aurora
sus enaguas intactas;                                                                         60
las demás se extraviaron en mi encierro fatal,
alimentando uñas y cabellos
con la azulada locura y la violácea ojera
de que nos salva el sueño.

Reuní a tus seis mancebos,
vos que sabés salir,
bajo la doble hacha de la entrada, y andáte:
yo ya no necesito su carroña virgen;
mojá, Teseo, tu espada en los racimos
y decíles que fue mi corazón.                                                         70
Que me viste morir, hocico en tierra.
Que en mi sobaco hediondo hallaste este papiro,
este rollo inconcluso     
                                                                                                      

                                   ¿Te sientes solo?  ¡Contáctanos!
                                             frustrados-y-suicidas@enredos.org

y te van a creer.
Adiós, hijo de Egeo, no te pierdas.
Te tengo que dejar:
la hermosa noche ya va siendo un pálpito,
y en la celda escondida donde duermo feliz,
ella, tu desertora,                                                                              80
acaba de poner lumbre a la lámpara.


  


II. SUEÑO CON CENIZAS



… Para saber que aún estaba vivo, me mostrabas mi cara en tu espejismo recién brotado del mar, de un mar que volvía y volvía a amodorrarse entre mis piernas vencidas; sobre los afelpados pétalos de la resaca dejé mi doble ofrenda sin hueso…
                                            Porque nada podía esperar de tus ojos, ni de tu arena desnuda hasta el ombligo; porque tus labios me decían lo mismo que la tarde gris: “… fruto de la ceniza, adentro de tu pecho las tinieblas cubren el cielo para siempre…” [4]

               Por todo eso, creo, me apresuré a contemplar en tu mano abierta en el aire igual que una paloma, mi último espolón, el rostro paulatino que me iba adulterando la vecindad de la muerte; no era el mío (lo sé), pero era yo…  Mi frente, ahora espaciosa y clara, no procreaba cuernos sino cejas de urgentes alas obscuras, alertas, y en mi mirada había un otoño tristón, de pupilas esquivas, agudas como la flecha que se abría paso en mi esternón; mandíbula tenaz, sien con nervaduras y latidos…
                                Antes de que te hubiese llevado la luz de mi mundo, yo me transfiguré en una sonrisa apenas y el cristal se deshizo y desperté…  Vos que en la oscuridad me mirabas apretujar el sueño clandestino, ¿no me oíste balbucir dormido alguna cosa?
-- “Duele” –decía tu gemido-, “duele, duele…” Yo entonces te besé. 
-- ¿Y qué decía entonces?...


  
  

III. AGENDA



Qué sé yo;
hace tiempo que el viento no me habla de nada,
ni comparten conmigo, cuando llueve despacio,
ya su verde plegaria los olivos.
Las argucias del humo de las antiguas hierbas,
que años atrás lamían
mis noches con corales,
hoy sólo le hacen cosquillas a mi hocico,
y la orgía del vino,                                                                                  90
su coágulo dulzón,
el mosto espeso,
no me acuerdo por qué me sigue dando miedo.

Afuera vienen pasando cosas raras,
pero de cuando en cuando
me hace falta salir para mirar borrosamente el mar,
mojar mi crin en su holocausto blanco,
y tropiezo en la playa
con los fósiles del último naufragio,
latas caducas,                                                                                        100
aguijones de descartable plástico,
el póstumo calambre de alquitrán de un pez
que no entendió,
jirones de papiros
girando con hélices de arena en los remolinos,
sobados y sobados a ciegas por mis dedos,
como el de ayer,
que sin querer me traje clavado en mi bastón:

                                    ¿Qué dice? ¿Podés leérmelo?…

... Antes (me acuerdo),                                                                     110
siendo menos añosa mi voz,
más parecida, quizás, a la zampoña rústica,
inventaba canciones.
¿Qué eran tontas, sin gracia? Ya lo sé;
pero eran mías,
de esas contadas cosas
que te dan todo, ¿sabés?,
que te dan todo sin pedirte nada.
Una –recuerdo- salió de mí allá arriba,
acodado en el promontorio ríspido:                                                 120
                                                               
                                                                 “A ver algún corazón
                                                                 donde no aniden los cuervos.
                                                                 A ver, a ver algún cuervo
                                                                 donde anide un corazón…”

No era tan mala, ¿no?.
Y otra, que nunca terminé,
solía adelantar las rabias del verano:

                              “A ver qué dice el trueno,
                                a ver qué ha dicho.
                               A ver qué escribe el viento,                        130
                               A ver qué ha escrito…
                               Porque viene siguiéndome una nube
                               para contarme algo,
                               alguna “nueva”;
                               llena de viento y trueno.
                              ¿Qué me querrá decir que ya no sepa?...”

(Por acá, por allá, dando la vuelta…)
Cada día me cuesta más volver,
barrer las mismas hojas con mi cola rala,
los mismos corredores                                                                     140
(a la derecha, recto, ahora a la izquierda…)
y extender mi mano para palpar los juncos
repetidos,
los repliegues quietos de aquella última vez
que oí mi nombre,
que vi la lumbre trémula...

No, no es eso, no son mis coyunturas
ni los catarros que fomenta el rocío de invierno
ni las caries;
¿viste ese puño que te aprieta por dentro                                         150
y que te va poniendo viejo el corazón
y opaca la mirada?

Siete estrellas cerraron su rojizo párpado en el cielo
desde que ella se fue,
sin hacer ruido, sin tocarme el hombro,
oculta en el gorjeo de las golondrinas,
y se llevó la luz
y me dejó el silencio...

En lo hondo de las promiscuas pesadillas
me acecha cada tanto                                                                         160
el monstruo aquel de frente despejada y pupilas agudas
que hace ya siglos
me sonrió en el precipicio helado del espejo
donde miré mi fin, que tarda y tarda,
junto al mar;
sigo esperando verlo cara a cara,
pero hoy en día,
si le arrebato al aire una paloma tórrida,
se me enfría en las manos
y se rompe en un capullo siniestro de lata incandescente…           170

Hablar solo no es bueno, pero alivia;
martes, miércoles, jueves…
voy a dormir un rato,
la mañana no está para sentarse en la arena;
traigo enredado entre las pantorrillas
un terso despojo de papiros                                       
corrompidos por la sal  y la lujuria                     
de las algas celosas:                  
                                                               













                                                                                 (Qué dirá,                                                                                                                                                                                         
                                                                                                       me pregunto…)     





GUSTAVO ARITTO

Burzaco (Gran Buenos Aires / Sur), 1993




[1] Este poema resultó Primer Finalista en el Premio Internacional de Poesía Sant Jordi – Edición 2006, de Girona, España, otorgado por el Grup Plomes Poétiques. Fue incluido posteriormente en La espiral de fuego. Siete palimpsestos del caos, 2008.
[2] “Soy el Imperio en el fin de la decadencia… (…) …¡Qué queda por decir! / Sólo un poema insulso que tiramos al fuego…”. De  “Languidez”.
[3] La metáfora es de Walt  Whitman.
[4] Versos del poema “La fin d’un monstre” (“El fin de un monstruo”), de Paul Éluard, inspirado en el último “Minotauro” que dibujó P. Picasso (tinta de portada).